“虎人虎事”源远流长

画作为杏林社区居民根据“虎守杏林”传说创作

虎，哺乳纲，食肉目，猫科，大型食肉动物。

提起老虎，威猛，冷峻，百兽之王，是大多数人的第一印象。但在古代时期，虎又被誉为“神兽”，与龙一同有“云从龙，风从虎”的说法，讲义气、懂义气，成就了不少佳话。

虎年来临之际，唠唠与虎有关的故事，一起品咂年味。

敬畏与对抗

公元前11年，罗马人在马赛拉恩教堂的献礼仪式中第一次见到老虎，震惊于虎的威猛，于是罗马人用美索不达米亚平原汹涌的底格里斯河将其命名为“Tiger”，并产生了对虎的宗教崇拜。

中国的虎文化更加源远流长。作为中国的古老图腾之一，不论是阴山岩画还是神话传说，抑或是《山海经》中都有关于虎的记载，可见老虎对于先祖有着重大的影响。古时，虎被用来象征军人的勇敢和坚强，调兵遣将的兵符也被称为虎符，蜀汉封“五虎上将”彰显勇往直前的猛将。在更为广泛的民间传说和神话故事中，虎的形象也随处可见，且流传范围更广、时间更久，直到现在我们也总会听到有老人把“虎食小儿”(狼外婆故事的原型)讲给夜半哭闹的孩子听。

虎的凶猛令人敬畏的同时，随着时间的推移，其威风、祥瑞的形象也深入人心。“虎者，阳物，百兽之长，能执博挫锐，噬食鬼魅。”虎也承载着镇宅守墓、驱邪避灾的希冀，并逐渐演化成驱邪、祈福的中国虎文化内核。

虎文化成传统名片

过去有一种纪年方法，就是将天干地支顺序相配，组成六十甲子的循环。在六十甲子当中，十二生肖又会据此而循环。即将到来的是六十甲子中的壬寅虎年。除壬寅年是虎年之外，还有甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年四个虎年。中国传统十二生肖中虎年排位第三，以虎为属性的人多被认为是宽容慷慨、乐观且具有领导力的群体。

近年来，随着十二生肖文化更多文化和民族所接受，虎文化也像春风送暖一般，传递到世界各地，成为中华传统文化的闪亮名片。

虎年，也成为虎文化的“本命元年”。

在住宅安置与虎相关的摆设或张贴相关装饰，是彰显虎年年味的主要方式。虎画是常见的虎年装饰之一，通常挂在入门处，驱灾送福。对于小朋友而言，虎的形象多出现在服饰中，母亲亲手缝制的小布老虎、虎头鞋、虎头帽，可可爱爱的同时，也有护佑平安之美意。

猛虎也会孤独

作为瑞兽“龙凤虎”中唯一存在的“真实动物”，老虎还有一些鲜有人知的“小秘密”。

老虎独霸山林、形单影只，不仅仅是因为“一山不容二虎”，也是“生活所迫”的不得已。“恶虎之恶在于饿”，著名学者李零曾这样解释道。对于食物的大量需求要求老虎们要耐得住肠中寂寞，找到合适的机会进行捕猎。换句话说，老虎们虽在食物链的顶端，但实际上野生的老虎并没有生存保障。身体储存的能量会被捕食时的搏斗消耗，一无所获又是常有的事，所以如果连续几次无功而返，极易发生饿死的困状，尤其是冬季时节。不难想象，白雪封山，独虎踽踽而行，潜伏与跟踪、凶猛与好斗只是为了填饱肚子，背后又有多少孤独与恐惧……

是“神兽”也是义兽

说起与虎相关的故事，远有耳熟能详的“武松打虎”，后有老虎学艺、老虎拔牙等寓言童话演绎，还有就在我们身边抛去凶猛外壳、换上守义主题的“虎守杏林”。

沈河区有个社区叫杏林社区，在当地就流传了一段与虎有关的佳话。

相传，药王孙思邈四处行医，云游至杏林社区附近(当然当时还没有杏林社区一说)。药王见当地景色优美、民风淳朴，便停留脚步悬壶行医。与其他施医者不同的是，孙思邈治病并不收取银两，而是要求患者病愈后以植杏树的方式回报。小病三株重病五铢，久而成林，果熟之后又用杏换谷，用以赈贫。

一天孙思邈外出采药，发觉身后有一猛虎随同，初见时极恐，但是虎并不伤人，伏地低鸣，原来是来求医。药王掰开虎嘴，见其喉咙中卡了一块兽骨，药王医者善心，有意救之，刚想要将手深入兽口为其取骨，却又担心怕老虎受痛不受控制伤害到自己，思来想去药王便将挑药用的铜环套在手上，卡住老虎的牙齿，一番鼓捣终于帮它去除了病灶。老虎获救后并未离去，而是报恩于孙思邈，做了药王的坐骑，还为其守护杏林。而孙思邈用于治疗老虎的铜环“虎撑”后衍生为行医者的标志之一。

沈阳晚报、沈报全媒体

主任记者关彤

实习生张哲

关键词： 源远流长 虎人虎事